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不认得人了，也不知道自己在那儿，只是一直着念师父的名字。师父您想办法，快点回来，师公在念着您。”平静的心情，一时也乱了方寸，只是告诉小徒，我会尽快回台湾。放下电话筒的我，即刻打电话向我的保护人佛教大学...”师父说：“我不回向了。”看师父的样子，我也不勉强他老人家，只好问他说：“那师父要做什么?”师父说：“我要念佛”，就这样我又陪师父念佛。念了一阵子，师父想睡觉，就服侍他老人家上床，由侍者陪他老人家，我...
慧 严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23584168538.html
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稍异者，回向须先修功德，再以此功德回向，惟愿如何云云。若先未修功德者，仅可云发愿也。
回向发愿，为修持者最切要之事。若不回向，则前所修之功德，无所归趣。今修持药师如来法门者，回向之愿，各随己意。凡《药师...或礼佛时，必须先洗手漱口。此外如能悬旛燃灯尤善，无者亦可。
以下略述修持课仪，分为七门。其中礼敬赞叹供养回向发愿，必须行之。诵经持名持咒，可随己意，或惟修二法，或仅修一法，皆可。
一、礼敬
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弘一大师
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23080476406.html
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无量。回向就是有一个目标和方向，时时事事向往之，系念之，容易达成，若不回向，就像漫无目的漂泊，随业流传，不容易聚集功德，因此要常常回向，可回向某一善愿早成，或回向给父母家亲眷属、冤家债主，如果像告诉...接受捐助的慈善或正见网站，若有余钱可随份随力支持、随喜，参与其组织的放生、印经、救贫等活动，功德无量。
第八常发善愿、常常回向。心念的力量很大，我们今天所有的种种都是以前甚至多生多劫前发的愿所成就的，《...
佚名
|论坛精华|
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许愿每月若干。又或许愿放生若干为一愿，不限时间，越早完成越好，完成一愿后再又继续。像袁了凡许若干善愿以求某事达成一样。但要注意，若放生蛇类应给它回向后，嘱其不要被人看到，免得吓人。?放生花钱可量力而为...不一而足，随时随地发愿。发善愿，功德无量。回向就是有一个目标和方向，时时事事向往之，系念之，容易达成，若不回向，就像漫无目的漂泊，随业流传，不容易聚集功德，因此要常常回向，可回向某一善愿早成，或回向给...
苇度
|命运|福德|
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/12025088380.html
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和执无常之心远离戏论、了不可得；世俗中二者如梦如幻，以这种方式修持。而且开头要发心利益一切众生，中间以三轮体空或如梦如幻方式修持，最后将善根回向无量无边的众生。
所以，大乘、小乘确实有差别。不说其他，仅念一句阿弥陀佛名号，大乘修行人首先会发菩提心——为利益一切众生我念阿弥陀佛；中间专心念诵；最后也会回向——所修善根不为自得安乐，唯一为利一切众生...
索达吉堪布
现观庄严论|菩提心
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/19551891437.html
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仰仗的是佛力；要门虽然回向求生，也不能完全看成自力，如果看成自力，那就不要“回斯二行求愿往生”了，他也要仰仗佛力，但是不能够完全仰仗，还有靠自我修行定散二善的自力，所以，要门有自力，弘愿门就完全是佛力。...修行，回向求往生。虽然念的佛号是一句“南无阿弥陀佛”，但是对净土宗可以说不了解，有隔膜。 【老实念佛】 真正念佛的行者，虽然念这句名号一天三万、五万、六万、八万，乃至最精进的有十万，不执著说“是...
净宗法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06402245505.html
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欲乐具，而于菩萨 所行净戒波罗蜜多，常不远离，亦名真实持净戒者。”又说 ：“若诸菩萨虽复出家受持净戒而不回向无上菩提，是诸菩 萨定不成就菩萨净戒。” (13) 从这三段话可以明白，菩萨 舍无上菩提心者，便是犯戒，虽持一切别解脱戒，而不回向 无上菩提心者，皆不名为受持菩萨净戒。 到了《妙法莲华经》卷四〈法师品〉...
释圣严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06463446264.html
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以不？佛言：上座应咒愿已，去。(大正22、179、b-7) 虽然当中没说到以此福德，愿彼无病安乐等，但已具有回向的雏型了，这是就受供者而言。然施者方面，如上所说《中阿含经》中长生童子劝诸贵族，以...。如《增一阿含经》卷三十八中云： 若长老比丘，不发誓愿者，终不成佛道，誓愿之福，不可称记，得至甘露，灭尽之处。(大正2、758、c8-10) 此中誓愿是以修善法的功德，愿成佛道(回向佛道)而表明...
释慧通
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06484746383.html
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珠供养维摩居士。维摩分作二分，一分奉难胜如来，一分施会中最下乞儿，而功德等无差别。此又论平等心布施。
若布施时，自己受用，舍一得万报，而回向法界，毕竟成佛。此又论回向不回向。
如阿那律尊者...怜愍心、同情心，而行布施，获福无量。更能将此福利不自享受，了达诸法性空、无我之理，从缘起而行施，施福无主，回向法界、回向佛果、回向众生；不问多少，心大福大，心冥法界，福等虚空，如一杯水，投入大海，便是...
圣一老法师述
|布施|
http://www.fjdh.cn/article/2007/05/0858414738.html
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大智度论》卷九〇。这两号均为南北朝写经，尾部题记相同： 昔雪山菩萨，八字舍身；香城大士，一言析骨。况我/凡愚，而不回向。佛弟子田丰躬率己财，兼劝/有心，仰为 皇帝、文武百寮、七世父母、过见师尊，/及...大体从《开宝藏》刊刻到北宋末年。 6、纯功德阶段[iii]、从南宋到明清。 日本写本一切经与中国不同，不存在酝酿阶段、形成阶段、结构体系化阶段。虽然日本写本一切经的目录依据有从《开元录》到《贞元录...
方广锠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16410760892.html